从长安启航：随着文物重走丝绸之路｜ 不雅展
（原标题：从长安启航：随着文物重走丝绸之路｜ 不雅展）
文博时空 作家：杨巍岙 世界遗产是列国公认的，关于全东说念主类皆具有巨大价值，无法替代的负责资产。每一处世界遗产的认定，皆要经过鸠合国教科文组织的复杂门径，凝合着政府和无数学者、办当事人说念主员、干事地人人的奋力。迄今扬弃，中国仅有 59 处世界遗产。 2007 年 4 月，一个万众注重标世界遗产讲述技俩得当启动。它囊括了中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三个讲述国度，讲述技俩实质复杂，要求高，波及面广，独创了中国世界遗产跨国讲述的先河。这个技俩就是“丝绸之路：长安—天山廊说念的路网”。 2014 年 6 月 22 日，在第 38 届世界遗产大会上，随着卡塔尔公主的锤声落下，该技俩终于告捷列入《世界遗产名录》。驼铃声声，羌笛涟漪，千里寂千年的丝绸之路再次迷惑了全世界的眼神。
唐 张骞出使西域图 莫高窟第323窟
西汉时，汉武帝两次派张骞出使西域，与西域诸国建设了径直的相干。随着国与国之间的来去日益密切、河西走廊的日益逍遥，民间的往来和调换也愈加的频频，生涯在亚欧大陆上的东说念主们跳动戈壁、雪山、沙等层层地舆阻隔，酿成了兼具商品商业、想想调换和文化传播多种功能的交通会聚。 19 世纪末，德国地舆学家李希霍芬得当将其定名为“丝绸之路”。陕西历史博物馆秦汉馆推出的“从长安启航：丝路申遗告捷十周年主题展”，以丝绸之路沿线干事点为基础，鸠合展出中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国的极品文物，引颈不雅者重走丝绸之路。
唐 彩绘载物骑马胡俑 陕西省咸阳市乾县永泰公主墓出土
丝路滥觞
丝绸之路并不是一条点对点的说念路，而是一个盛大的交通会聚，沿线城镇即是其中的重要节点。它们肩负着东西方文化互通的办事，见证着丝绸之路数千年的历史变迁，酿成了私有的文化风貌。
汉长安城未央宫前殿干事
汉长安城未央宫，是西汉技艺天子治国理政的大朝正殿，总面积是北京紫禁城的六倍之多，是中国古代界限最大的宫殿建筑群之一。西汉以后，未央宫仍是多个朝代的治国理政之所，是中国历史上使用朝代最多、存在技艺最长的宫殿。
未央宫前殿是它的主体建筑，但凡天子登基、朝见群臣、大型典礼等行径皆是在前殿举行的。前殿的豪华进程也令其它宫殿可望不成即。据《三辅黄图》记录，未央宫前殿的修建极尽豪奢，以名贵木料建材，并饰以金玉对峙和绫罗绸缎。同期，这里亦然信得过意旨上丝绸之路的滥觞，因为张骞就是在此处罢免出使西域的。
汉 陶百花灯 河南省洛阳市黄河冶真金不怕火厂油库采集
这件汉代陶灯出土于洛阳市，分为高下两部分。上部分为灯柱和枝杆，灯柱中间分三层、各伸出四支曲枝以承托灯盏，在第二层、三层灯盖中间插着背有双翼的龙型饰。灯柱尖端为一圆形灯盏，中间和下端各有一圆盘。灯的下部为一喇叭形灯座，座身从下到上分为三层，塑有狗、猴、羊、乌等动物形象，还有一手扶膝一手捂耳的东说念主。自上而下细看，仙东说念主乘龙飞升，狗、猴、羊、鸟奔波欢乐。这座西汉陶百花灯充满了古东说念主对听说中的昆仑仙山的奇想妙想。
北宋政事家司马光曾言：“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”随着东汉、曹魏、西晋以及北魏迁皆洛阳。洛阳成为了寰宇的政事、经济、文化中心与丝绸之路东端的重要滥觞。列国使臣、商东说念主、学者和僧侣来去于洛阳与西域之间，从事商业和文化调换行径，洛阳城一跃成为海外化大皆市。
汉 陶骆驼
《洛阳记》云：“汉有两铜驼，在宫之南街四会说念头，夹路东西相对，高九尺，汉时所谓铜驼街。”《洛阳伽蓝记》中记录，北魏洛阳城里也知名为“铜驼街”的街说念。根据考古筹画，魏晋时的铜驼街是整座洛阳城的南北轴线，是最重要的大街。骆驼被称为“沙漠之舟”，是丝绸之路上的旅东说念主穿越茫茫大漠不成或缺的伙伴。汉魏洛阳故城是中国城市史上第一个把中轴大路称为铜驼街的古城。将丝绸之路上最主要的、具有标记性意旨的交通器具骆驼铸为铜像，并置于其时洛阳城最引东说念主关注的位置，这无疑是洛阳四肢其时丝绸之路东方滥觞的、具有标记性意旨的重要例证。隋唐时，铜驼街巷内东说念主烟粘稠。每当暮色茫茫，家家户户炊烟褭褭，犹如蒙蒙烟雨，时东说念主好意思其名曰：“铜驼暮雨”。时至本日，“铜驼暮雨”依然是洛阳八景之一。
北魏 陶佛立像 永宁寺干事出土
魏晋南北朝技艺是释教完成中国化的重要技艺。其时统辖者们出于政事素质的需要自上而下的鼓励了释教的发展。加之政权更替，战乱频频，普通匹夫渴慕逍遥生涯而不得，而释教这种宣扬现世苦修以求下世福报的想想不雅念，契合了东说念主们的需要，成为繁多群众的热情委派，在民间赢得了坚强的人人基础。《洛阳伽蓝记》是杨街之在东魏迁皆邺城十余年后重游洛阳时撰写的经典作品，他在书中回忆了战乱前的洛阳偏激左近梵宇的盛况。书中第一篇即是《永宁寺》。永宁寺是北魏洛阳城内最大的一所释教庙宇，永宁寺塔是其中的标记性建筑。根据《洛阳伽蓝记》记录，永宁寺塔宏伟魁伟，“去京师百里，已遥见之”。永宁寺塔是释教建筑与华夏汉族建筑调换斡旋的产物，代表着南北朝竞相崇佛、争建高塔的时期风俗，亦然释教传入中国后发展到富贵阶段的重要标记。其基址亦然咫尺已发掘的保存最为齐全的土木混构佛塔基址。
永宁寺塔回应图
隋唐技艺，随着陆路、海路丝绸之路的通达与发展，中酬酢流空前富贵。其时有数百个国度及地区与唐朝有友好往来，列国的文化在唐朝汇聚并辐照到东亚列国，不仅促进了本国文化的发展，更鼓励了世界文化的富贵。
唐 唐三彩牵马胡俑 河南省洛阳市龙门啤酒厂出土
唐东说念主爱马，长安蚁合了好多从西域引进的优宝马种。好多来自西域的胡东说念主因擅长养马成为贵族的马夫，专门为贵族解决马匹。
唐 彩绘黑东说念主俑 陕西省咸阳市(现西咸新区)底张湾唐墓出土
中唐诗东说念主义籍《昆仑儿》中写说念：“昆仑家住海中州，蛮客明天汉地游。言语解教秦吉了，海潮初过郁林州。金环欲落曾穿耳，螺髻长拳不裹头。自重肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。”诗中的“昆仑儿”就是漂洋过海来到长安的黑东说念主。这些黑东说念主的形象频频出当今唐代的史料以及壁画之上。有学者觉得，唐代黑东说念主的起原是多元的，他们有些是从阿拉伯地区转来的非洲黑东说念主，有些起原至今天的东南亚地区或印度。他们的干事亦然多种各样，包括服侍唐代贵族、驯兽师 （驭狮、驯狮、驯象）、船员、乐工等等。
大漠深处的西域光影
唐贞不雅三年（ 629 年），高僧玄奘为求取真经，踏上了西行之路。他沿路行至高昌城，受到高昌王麹文泰的温雅招待，两东说念主结为义昆仲，并商定待玄奘取经回来后，再回到高昌发扬佛法。麹文泰不仅派了四位沙弥随行，还赈济了大批物资，并写下二十四封书信，为玄奘沿路通关提供匡助。到了贞不雅十七年（ 643 年），玄奘完成了取经的办事，准备东归重返高昌践行当初的商定，但却得知麹文泰已因病离世，只可无奈作罢。自后，玄奘完成《大唐西域记》一书，还有意将其赠予麹文泰在长安的后代，以表记挂。
大唐西域记
高昌故城位至今天吐鲁番市以东 40 多公里的二堡乡，地处东天山以南、吐鲁番盆地北缘与火焰山南麓戈壁滩接壤的冲积平原地带——木头沟河绿洲上，总面积约 198 万平方米，是吐鲁番盆地的第一大中心城镇。高昌之名史记始见于《汉书》，取地势高敞，东说念主口昌盛之意。高昌地势险要，是西域的咽喉要隘，地皮广博而虚耗，特出相宜发展屯田。从西汉起，这里就成为了华夏王朝在西域计较的重要基地。南北朝技艺，华夏王朝无暇顾及西域，高昌初度成为场合割据政权。尔后，高昌王国以高昌故城为皆城，先后建设了阚氏高昌、张氏高昌王国、马氏高昌等政权。高昌国的统辖者对外依附刚劲政权，对内实行汉化战略，概述国力飞速发展。
加之高昌故城是通向西方和参加华夏王朝的必由之路，使其一举成为了西北地区政事、经济、文化中心和交通重要。贞不雅十四年，高昌国王向西突厥称臣缔盟，阻断了丝绸之路，唐太宗派兵将高昌从头纳入华夏王朝的统率，在此置西昌州（后改称西州），归安西皆护府统率。唐朝在这里实行均田制和租庸调制等一系列政事、经济门径，鼎力发展当地的农业和手工业，并确保丝路商业的浮现。此时的高昌是中中端淑向西灵通的派系和东西方端淑调换的重地，网罗了来自不同国度与民族的商东说念主、僧侣，多元文化集结、多种宗教并存。
东汉至晋 法卢文文牍 新疆维吾尔自治区和田博物馆搜集
佉卢文，别号犍陀罗文，是一种古代翰墨，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一带，最早发现的佉卢文可回首至公元前 251 年，至公元 3 世纪时就已逐渐袪除，但在丝绸之路各地仍被使用，可能一直到 7 世纪才透顶被扬弃。
唐 吐蕃文文牍 新疆维吾尔自治区和田博物馆搜集
唐 吐火罗文残片 新疆维吾尔自治区吐鲁番胜金口出土
吐火罗语族包含两种谈话，焉耆语和龟兹语，两支谈话皆曾在 6 至 8 世纪足下在塔里木盆地使用。随着使用者逐渐被回鹘部落同化，此语最终沦陷。现有的吐火罗语文件存在于得改过疆的手稿残片中，因为盆地的极干表象得以保存下来。
宋 阿拉伯文残片 新疆维吾尔自治区巴楚县托库孜萨来出土
在高昌故城偏激左近的阿斯塔那古墓群和石窟寺中，考古学家们发现了用汉文、梵文、吐火罗文、波斯文、粟特文、回鹘文、吐蕃文等多种谈话书写的非凡文件，这些尊府天真地展示了公元前1世纪至公元14世纪，车师、汉族、粟特、吐蕃、回鹘等多民族在天山南麓吐鲁番盆地这片地皮上的频频互动与文化斡旋的历程。
高昌地区相对干燥的表象为丝织物的始终保存创造了绝佳的条目。在这种私有的环境下，即便数千年时光荏苒，一些纺织品依然大致图案了了，色调绚丽。咱们也得以从中窥见其时深通的武艺与丰富的文化生涯。
汉 红地四羊刺绣裙毛绦 新疆维吾尔自治区和田洛浦县山普拉坟场 1 号墓出土
唐 伏羲女娲帛画 新疆维吾尔自治区吐鲁番出土
这件帛画 1965 出土于新疆吐鲁番市阿斯那坟场42号墓葬。用三片白色绢缝合，上彩绘伏羲女娲，二东说念主上身相拥，下尾相交。右为伏羲，为深目高鼻的胡东说念主形象，左手抓带墨斗的矩尺。左为女娲，女娲发束高髻，右手抓规。二东说念主共穿饰有白色横条纹的红色花裙，两尾相交，色调辨认为黑、红、白三色。二东说念主上方有太阳，尾下是月亮，双方是星辰。我国古代有“天圆场合”之说，伏羲女娲分抓国法，其意为“司天规地”。伏羲女娲是我国神话听说中东说念主类的鼻祖神，古东说念主在宫殿或墓室中形容这类听说故事，祈求他们保护并造福子孙，保佑死人灵魂牺牲。
从高昌故城沿路向北，越过天山就来到了北庭故城。北庭故城是公元 7-14 世纪丝绸之路东天山北麓的第一大中心城镇，是天山以北地区的重要军政中心和交通重要。曾是唐代庭州、北庭皆护府、北庭节度使的治所。公元 9 世纪回鹘族（今维吾尔族）曾以北庭为根据地向西域发展，定皆高昌后以此为陪皆。
北庭西寺
北庭西寺是迄今北疆独逐个处历经我国唐、宋、元技艺的释教寺庙，因其位于故城西侧而得名。在干事的壁画中，发现了“亦皆护（高昌国王）”“长史”和“公主”等东说念主物的画像，行家据此揣度，这座寺庙在高昌回鹘技艺很可能是王室专属的宗教局面。如今，干事内仍留存有佛像、菩萨像、罗汉像和天王像等雕琢，以及形容千佛、菩萨、护法神、经变故事、奉侍比丘和奉侍东说念主的细腻壁画。
“王者出行图”壁画 北庭西寺
壁画阐发的是释迦牟尼涅槃之后，八王因争分舍利而张开斗殴，临了经过斡旋，八王平分舍利的历程。
北庭西寺壁画
开阿利克干事位于哈萨克斯坦阿拉木图州，是从中国新疆参加哈萨克斯坦的首个重要干事。这座古城是丝绸之路上富贵的商贸中心，亦然哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦东北部地区最大的商业、手工业和文化重要。干事中保留了大批历史遗存，包括房屋、集市、东说念主皮客栈、浴室、给水系统以及造币厂等建筑遗迹。此外，这里还发现了多座不同宗教的遗迹，如基督教、伊斯兰教、释教、摩尼教和萨满教的寺庙、坟场以及石刻，为筹画其时多元文化的和会提供了重要的考古左证。
公元 9-10 世纪 祭祀用陶罐 哈萨克斯坦阿拉木图州开阿利克干事出土
公元 10-12 世纪 动物纹碗 哈萨克斯坦阿拉木图州开阿利克干事出土
丝路佛光
丝绸之路上的物资与精神文化的调换，并未因政权分裂或民族冲突而中断。以释教为中枢，从魏晋南北朝到隋唐初期，中国释教徒西行求法的行径达到了激越。同期，释教等外来文化的东渐，也进一步促进了中国文化艺术的发展与富贵。
北凉 高善穆佛塔 甘肃省酒泉市石佛湾子出土
高善穆佛塔塔顶
这件佛塔制作于北凉技艺，玄色砂页岩质量。塔由宝盖、相轮、塔颈、塔肩、塔基构成。宝盖上刻北斗七星。塔顶七重相轮。塔颈浮雕 8 个方形柱。覆钵式塔肩周围比肩凿 8 个圆拱形浅龛，其中 7 龛内为禅定坐佛，另一龛内为弥勒菩萨像。圆柱形塔腹上阴刻《增一阿含经·结禁品》中的部分经文和发愿文，八面形塔基上每面阴刻一神王像。该造像塔为我国有编年的早期佛塔的非凡什物尊府。
北朝 青石立佛 陕西省西安市汉长安城干事出土
北周是我国释教造像发展的一个重要历史技艺。这件造像的面部刻意追求“方中求圆”“玉润珠圆”的艺术成果，与北魏技艺“秀骨清像”的立场大相径庭。上身内着僧祇支，其外变褒衣博带式大衣为敷搭双肩僧衣，衣纹较前期为寥落，下身衣裙贴体，略显腿部轮廓。身形比拟之前显得愈加丰润，因而防碍了东说念主体的泛泛比例，发挥出颈部粗短、肩膀局促、胸部过于挺拔、腿部比例失调、腹部凸出等特质。这种身形特征成为北周释教造像最权贵的标记之一。同期，咱们也不错从中看出唐代造像肥润丰润、圆润邃密的立场也曾运转初露脉络。
唐 彩绘塔式罐 陕西省户县甘亭镇南河头出上
塔式罐是访佛佛塔造型的陶罐，在唐墓中多成对出现，是释教想想与丧葬文化勾通的产物。
五代 石质舍利棺 甘肃省灵台县出土
该石棺用质量细密的灰砂岩制成，棺身两侧浮雕佛传故事，右侧为涅槃变，左侧为迎佛图，前后两头各有线刻双扇门，两旁各有一天王看管，构想私有新颖，制作细腻。
炳灵寺石窟位于甘肃省临夏州永靖县西南，始凿于西秦建弘元年（ 420 年），“炳灵”为藏语“仙巴炳灵”的简化，是“千佛”“十万弥勒佛洲”之意，宋元明清历代皆进行了维修。四肢河西走廊与华夏地区交代地带现有最早的释教石窟寺，炳灵寺石窟是释教初传入汉地时中国早期石窟样貌的特殊左证。
唐 石雕弟子像 炳灵寺石窟
炳灵寺造像类型复杂，打算佛像、菩萨像、弟子像等题材，这件弟子像内层僧衣呈交领式，外层僧衣祖右式，抱臂于腹前，此类动作与衣饰的勾通较为罕有。
麦积山石窟位于中国甘肃省天水市，是中国四大石窟之一，始凿于十六国后秦技艺，以泥塑冠绝于世，被誉为“东方雕琢罗列馆”。麦积山石窟开凿于山体西南、南、东南三侧的陡壁上，窟窿之间有层层相叠的栈说念邻接，因形似麦垛而得名。
北魏 泥塑坐佛 麦积山石窟
麦积山石窟现有窟龛 221个，其中北魏技艺的窟龛达 90余个，占到总窟龛数的近一半，可见北魏是总计麦积山开窟造像最为焕发的时期。这件造像长颈窄肩,双眉弯如月牙，眼角细长，嘴唇较薄，嘴角微扬，给东说念主一种恬静安宁、超凡脱俗之感，体现出东说念主们关于佛国世界的向往。
北周 泥塑胡跪弟子 麦积山石窟
天水一带自两汉以来就是氐、羌等民族内徙的主要隘区之一。魏晋以后,匈奴、鲜卑、羯、休官、屠各等朔方民族纷繁南下，使得天水成为了多民族聚居的区域。麦积山石窟中出现的胡东说念主形象，恰是天水地区胡汉端淑斡旋的体现。
宋 泥塑菩萨头像 麦积山石窟
麦积山石窟在宋代也得到了圆润的发展。领先，释教在宋代的普通化趋势为麦积山石窟的发展奠定了坚实的信仰基础。随着宋代释教逐渐走向普通，禅宗和净土宗的修行花样简化，极具迷惑力，使得更多普通群众参与到释教行径中来。东说念主们不仅在日常生涯中融入诵经、道喜、超度等释教典礼，还在丧葬习俗中引入释教元素。在这一布景下，麦积山石窟成为繁多信徒景仰与奉献的圣地。
此外，富贵经济亦然鼓励麦积山发展的重要力量。自唐代起,，为了加强与少数民族地区的经济商业往来，政府在边境地区建立榷场进行商业，以华夏的农家具换取边境少数民族的畜牧家具。麦积山石窟所在的天水榷场（宋辽金元技艺位于民族政权交壤地区所设的通商商场）商业特殊活跃，成为了西域和内地商贸的集散地。富贵的榷场不仅促进了场合经济的发展，还为麦积山石窟的修建和调度提供了弥漫的资金扶持。更为重要的是，宋代皇室也很扶持麦积山石窟的发展。比如宋神宗赐予石窟所在庙宇的高僧“圆通禅师”的称呼，提高了麦积山石窟的地位，河东转运使李师中、洮河安抚使王韶及虞、陕西转运副使蒋之奇等官员皆曾赶赴麦积山石窟参拜。徽宗年间，因麦积山山顶舍利塔旁发现灵芝，朝廷更是赐名“瑞应寺”，进一步提高了麦积山的声望。
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不雅展攻略
陕西历史博物馆秦汉馆临展厅
从长安启航：丝路申遗告捷十周年主题展有三个较为澄清的特质。第一，因为展览布景为丝路申遗告捷十周年，是以实质上不仅展示了丝绸之路沿线的历史文化，还穿插先容了世界文化遗产的讲述历程、价值、意旨等信息。第二，因为世界文化遗产讲述主要基于不成移动文物张开，是以展览戒备展示了丝路沿线的各种干事。第三，因为丝绸之路为跨国申遗技俩，是以展览中的干事与文物波及多个国度，使得不雅众有契机近距离斗争到来自哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦等国度，裕如他乡风情的文物。
展览技艺：2024年5月18日-2024年11月18日
营业技艺：除闭馆日外，逐日9:30-17:00灵通，16:00住手入馆。每周二全天闭馆整修（国度法定节沐日之外）。
展览地址：西咸新区秦汉新城兰池三路东段。
交通攻略：乘坐地铁14号线，在秦宫站或秦汉新城站下车，出站后步（骑）行导航赶赴秦汉馆南门。
图片 | 杜广磊
排版 | 黄想琦
打算 | 尹莉莎